成语大全之第十一节

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成语大全之第十一节

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【同恶相党】　共为恶者相结为党。

【同然一辞】　犹异口同声。

【同业相仇】　犹言同行是冤家。形容同行业的人不易相处。

【同源共流】　有同一源头、流向。比喻同一，统一。

【同源异派】　见“同源异流”。

【同源异流】　谓起始、发端相同而趋向、终结不同。

【同尘合汙】　谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。

【同忧相救】　谓忧患相同者互相救助。

【同德一心】　谓全心全意为共同目标努力。

【同德同心】　见“同心同德”。

【同德协力】　为同一目标而共同尽力。

【同盘而食】　同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书· 杨椿传》：“椿临行，诫子孙曰：‘……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。’”亦省作“同盘”。

【同声一辞】　犹言众口一辞。

【同声共气】　比喻亲密无间，志趣相合。

【同声同气】　见“同声共气”。

【同声相求】　谓志趣相同者互相吸引、聚合。

【同声相应】　①指乐声相和。②比喻同类事物互相感应。③比喻志趣相同者互相呼应。

【同归於尽】　一同毁灭或死亡。

【同归殊途】　见“同归殊涂”。

【同归殊涂】　语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。

【同类相求】　谓物之同类者互相聚合。

【同类相妒】　形容同类者不易相处。

【同类相从】　谓物之同类者互相依从。

【吃一堑，长一智】　受一次挫折，长一分见识。堑，壕沟，比喻挫折、教训。

【吃喝玩乐】　谓过恣意享乐的生活。

【吃里扒外】　见“吃里爬外”。

【吃里爬外】　亦作“吃里扒外”。比喻受这一方好处，却暗为另一方效劳。

【吃惊受怕】　受惊骇。

【向上一路】　佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。

【向若而叹】　语出《庄子·秋水》：“至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣。’”若，海神。后因以“向若而叹”比喻向高明者折服，而自叹不如。

【向壁虚造】　语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅，而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿於世。”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文，非毁之，谓好奇者改易正字，向孔氏之壁凭空造此不可知之书，指为古文。”后因以比喻凭空想象。

【乡壁虚造】　喻凭空杜撰。

【向壁虚构】　见“向壁虚造”。

【向声背实】　向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实。

【向平之原】　称子女婚嫁事为“向平之愿”，子女婚嫁事毕为“向平愿了”。

【合二为一】　见“合两为一”。

【合而为一】　合并在一起；合并为一体。

【合两为一】　亦作“合二为一”。合两者为一体。

【合衷共济】　犹言同心协力。

【合浦珠还】　《後汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产穀实，而海出珠宝，与交阯比境……先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业。”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主。

【合浦还珠】　见“合浦珠还”。

【合眼摸象】　闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。

【合情合理】　合于情理。

【合盘托出】　谓全部显露或说出。

【合胆同心】　犹言同心同德。

【名士风流】　①指名士的风度、气韵。②魏晋文士尚玄学鄙礼法，故后世多以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌。

【名下无虚】　犹言名不虚传。

【名山大川】　著名的大山大河。

【名山事业】　藏之名山的事业。指不朽的著述。

【名山胜川】　亦作“名山胜水”。风景优美的著名山川。

【名山胜水】　见“名山胜川”。

【名不正，言不顺】　谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。

【名不副实】　亦作“名不符实”。名声与实际不相符合。

【名不虚立】　谓宜有此盛名，果然不虚妄。

【名不虚得】　谓盛名非凭空取得。

【名不虚传】　谓所传的名声与实际相符。

【名不符实】　见“名不副实”。

【名公巨人】　亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。

【名公钜人】　见“名公巨人”。

【名公巨卿】　亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。

【名公钜卿】　见“名公巨卿”。

【名公钜人】　见“名公巨人”。

【名公钜卿】　见“名公巨卿”。

【名正言顺】　①谓名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。②泛指做事理由正当而充分。

【名正理顺】　谓名义正当，合乎道理。

【名存实亡】　名义尚存在，实际已消亡。

【名列前茅】　《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲。”按：春秋楚国军队行军时，前哨如遇敌情，则举茅草以示警。后以“名列前茅”谓名次列在前面。

【名同实异】　名称相同，而实质不一样。

【名垂青史】　名声永留史册。

【名垂万古】　谓名声永远流传。

【名卿钜公】　名公巨卿。

【名高难副】　谓盛名之下，实际难与相符。语本《後汉书·黄琼传》：“峣峣者易缺，皦皦者易汙。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”

【名流巨子】　著名人士与重要人物。

【名副其实】　亦作“名符其实”。名称或名声与实际一致。

【名过其实】　名位或名声超过实际。

【名符其实】　见“名副其实”。

【名从主人】　事物以主人所称之名为名。

【名落孙山】　宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。

【名贸实易】　谓名称相似，实质不同。贸，通“牟”，等齐。易，变易。《商君书·开塞》：“今世之所谓义者，立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。”一说“贸”义同“易”。谓名称与内容应互换。

【名实相副】　亦作“名实相符”。名称或名声与实际相符合。

【名实相符】　见“名实相副”。

【名震一时】　谓在一个时期名气很大。

【名德重望】　犹德高望重。

【名噪一时】　名声传扬于一个时期。

【名鞿利鞚】　犹名缰利锁。

【名缰利锁】　谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。

【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】　比喻每人只管自己的事，不管别人的事。

【各式各样】　谓多种不同的式样、种类或方式。

【各有千秋】　谓各有各的长期存在的价值。即各有优点或特色。

【各自为政】　《左传·宣公二年》：宋将与郑战，主帅华元杀羊劳军，未及御者羊斟，羊深怀恨。及战，羊对华元说：“畴昔之羊子为政，今日之事我为政。”遂趕车入郑军阵地。华被俘。后谓各按自己的主张办事为“各自为政”。

【各自为战】　各自独立作战。

【各行其志】　见“各从其志”。

【各行其是】　按照各自认为对的去做。

【各色各样】　犹言各式各样。

【各抒己见】　各人充分发表自己的见解。

【各抒所见】　见“各抒己见”。

【各取所需】　各人选取自己所需要的。

【各奔前程】　各向自己确定的目标前进。比喻各干各的事，各走各的路。

【各持己见】　各自坚持自己的意见。

【各个击破】　谓分别逐个击败对方。

【各执一词】　各人坚持一种说法。形容各有各的主张，意见不统一。

【各执己见】　见“各持己见”。

【各得其所】　①谓各自得到其所需要的。②谓事物或人都得到适当的安置。

【各得其宜】　谓人或事物都得到适当的安置。

【各从其志】　各依自己的志愿意向行事。

【各为其主】　谓各自效忠于他的主子。

【各就各位】　各自到自己的岗位上。

【各尽所能】　各自献出全部才能。

【吸风饮露】　①道家谓仙人以风露为饮食。②比喻不吃饭。

【吸新吐故】　吸进新气，吐出浊气。

【吴下阿蒙】　指三国吴之名将吕蒙，后亦以讥缺少学识、文才者。

【吴牛喘月】　吴地之牛畏热，见月疑日而气喘。《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日，见月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而惧怕。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”②形容酷热难当。

【吴市之箫】　见“吴市吹箫”。

【吴市吹箫】　春秋时伍子胥为报父兄之仇，自楚逃至吴，曾吹萧乞食于吴市。《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以餬其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市。”裴骃集解引徐广曰：“（篪）一作‘箫’。”后称街头乞食为“吴市吹箫”。亦比喻过艰苦的流亡生活。

【吴带当风】　唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。

【吴越同舟】　吴人与越人共乘一舟。《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”《孔丛子·论势》：“吴越之人，同舟济江，中流遇风波，其相救如左右手者，所患同也。”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨，但当同遭危难，利害一致之时，也须互相救助，共同努力。

【吞刀刮肠】　喻痛下决心改过自新。

【吞舟之鱼】　能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。

【吞舟是漏】　本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。

【吞舟漏网】　见“吞舟是漏”。

【吞吞吐吐】　形容有话不直说或说话有顾虑，想说又不敢说的样子。

【吞言咽理】　谓不敢声张和申辩。

【吞炭漆身】　战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。

【吞风饮雨】　犹言餐风宿露。形容四处奔波，生活艰辛。

【吞纸抱犬】　吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。

【吞符翕景】　谓道者吞符箓，服日霞。

【吞云吐雾】　《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾，终凌虚而倒影。”形容道家的绝谷养气。后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟，多寓讥讽。

【吞声忍气】　强忍气愤而不出声。

【吞声忍泪】　形容强忍悲伤。

【吞声饮泣】　形容不出声地悲泣。

【吞声饮恨】　谓抱恨无言。语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”

【吞声饮气】　犹吞声忍气。

【呆似木鸡】　见“呆若木鸡”。

【呆如木鸡】　见“呆若木鸡”。

【呆若木鸡】　《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡，凡四十日乃成， “望之似木鸡矣”。因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子。

【吱哩哇啦】　象声词。形容大声说话。

【否去泰来】　指厄运过去，好运到来。

【否往泰来】　见“否2去泰来”。

【否终则泰】　谓闭塞到极点，则转向通泰。

【否终复泰】　谓厄运终结，好运转来。

【否极泰回】　见“否2极泰来”。

【否极泰来】　谓厄运终而好运至。

【否极阳回】　犹言否极泰来。

【吠形吠声】　亦作“吠影吠声”。①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘ 一犬吠形，百犬吠声’，世之疾此，固久矣哉！吾伤世之不察真伪之情也。”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪，盲目附和。②形容仅据似是而非的迹象进行渲染。

【吠影吠声】　见“吠形吠声”。

【吟花咏柳】　犹言吟风弄月。

【吟风弄月】　①谓以风花雪月等自然景物为题材作诗词。今多贬称作品只谈风月而逃避现实。②谓吟玩风月。形容心情闲适洒脱。

【吟风咏月】　见“吟风弄月”。

【含牙带角】　亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。

【含牙戴角】　见“含牙带角”。

【含仁怀义】　谓有仁义之德。

【含血喷人】　亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，喷。比喻用恶毒的话诬蔑别人。

【含血噀人】　见“含血喷人”。

【含血潠人】　见“含血喷人”。

【含冰茹?】　犹言饮冰食?。比喻孤洁清苦的生活。?，黄?。

【含汙忍垢】　忍受屈辱。

【含辛忍苦】　见“含辛茹苦”。

【含辛茹苦】　亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹，吃。

【含沙射影】　古代传说，水中有一种叫蜮的怪物，看到人影就喷沙子，被喷射的人就会害病，剧者竟至死亡。晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中，有物处於江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤。

【含英咀华】　亦作“含菁咀华”。比喻欣赏、体味或领会诗文的精华。

【含明隐迹】　犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。

【含垢包羞】　同“含垢忍耻”。

【含垢忍污】　同“含垢忍耻”。

【含垢忍耻】　忍受耻辱。

【含垢忍辱】　同“含垢忍耻”。

【含垢匿瑕】　亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”

【含垢纳汙】　见“含垢纳污”。

【含垢纳污】　亦作“含垢纳汙”。忍受耻辱，宽容污秽。语本《左传·宣公十五年》：“川泽纳汙……国君含垢。”

【含垢纳汙】　见“含垢纳污”。

【含垢弃瑕】　包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。

【含垢藏疾】　包容污垢，藏匿恶物。形容宽仁大度。语出《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾……国君含垢。”

【含垢藏瑕】　见“含垢匿瑕”。

【含宫咀徵】　见“含商咀徵”。

【含哺鼓腹】　口含食物，饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。

【含笑入地】　面带笑容而死。犹言死而无憾。

【含冤受屈】　见“含冤负屈”。

【含冤负屈】　亦作“含冤受屈”。有冤未申，遭受委屈。

【含菁咀华】　见“含英咀华”。

【含章天挺】　见“含章挺生”。

【含章挺生】　亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。

【含商咀徵】　亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、 “徵”均中国古乐中的音阶名。

【含情脉脉】　满含深情的样子。脉脉，默默地用眼神或行动表达情意。

【含瑕积垢】　比喻蒙受耻辱。

【含饴弄孙】　含着饴糖逗小孙子。形容老人自娱晚年，不问他事的乐趣。

【含蓼问疾】　相传越王勾践谋复吴仇，身自磨砺，夜以继日，目倦欲睡，则含辛辣之蓼；问病济贫，抚慰百姓。事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺，抚慰百姓的典实。

【含齿戴发】　口中有齿，头上长发。指人类。

【含糊其词】　亦作“含糊其辞”。话说得含含糊糊，不清楚，不明确。

【含糊其辞】　见“含糊其词”。

【含霜履雪】　比喻品行高洁。

【吹牛拍马】　吹嘘奉承。

【吹毛求疵】　①吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。比喻刻意挑剔过失或缺点。语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。”②谓指摘细小的毛病。

【吹毛求瑕】　同“吹毛求疵”。

【吹毛洗垢】　吹开皮上的毛而洗去所藏的污垢。比喻一意寻找他人的过失或缺点。

【吹毛索垢】　同“吹毛求疵”。

【吹毛索疵】　同“吹毛求疵”。

【吹毛索瘢】　同“吹毛求疵”。

【吹毛数睫】　比喻目光短浅，只注意微末细节。

【吹灰之力】　比喻用力极小。

【吹竹弹丝】　吹奏管乐器，弹拨弦乐器。

【吹花嚼蕊】　见“吹叶嚼蕊”。

【吹垢索瘢】　犹言吹毛求疵。

【吹气如兰】　见“吹气胜兰”。

【吹气胜兰】　①谓美女气息之香胜于兰花。②形容文词华美。

【吹叶嚼蕊】　①谓吹奏、歌唱。②引申指反复推敲声律、词藻。

【吹网欲满】　对网吹气，欲使之满。比喻不可能。

【吹影镂尘】　喻不见形迹。

【吹灯拔蜡】　比喻垮台；散伙。

【吹糠见米】　比喻收效快。

【君子一言，快马一鞭】　比喻言而有信。

【君子之交淡如水】　亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”

【君子之接如水】　见“君子之交淡如水”。

【君子成人之美】　谓君子当促成他人之好事。

【君子好逑】　原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗·周南 ·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。

【君子协定】　双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。

【君圣臣贤】　君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。

【吮疽舐痔】　见“吮痈舐痔”。

【吮痈舐痔】　亦作“吮疽舐痔”。谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮而祛其毒。《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”后遂以“吮痈舐痔”形容卑屈媚上的龌龊行为。

【味同嚼蜡】　亦作“味如嚼蜡”。比喻无味。

【味如嚼蜡】　见“味同嚼蜡”。

【呵佛骂祖】　原为佛教禅宗用语。谓如能解缚去执，不受前人拘束，就可以超越前人。后表示无所顾忌，敢作敢为。

【咂嘴弄舌】　亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。 ①形容贪吃的馋相。②表示食物味道美好。③表示惊奇或为难。

【咂嘴弄脣】　见“咂嘴弄舌”。

【咂嘴咂舌】　见“咂嘴弄舌”。

【咂嘴舔脣】　见“咂嘴弄舌”。

【呷醋节帅】　唐任迪简为天德军判官，一日军宴，军吏误以醋酌迪简，以军使李景略严暴，恐罪及军吏，乃强饮之，吐血而归。军中闻者皆为感泣。及景略卒，军中请以为主，官至易定节度使，时人呼为呷醋节归。见唐李肇《唐国史补》卷中。

【和而不同】　谓和衷相济，而又各有所见，不苟同于人。

【和光同尘】　《老子》：“和其光，同其尘。”王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”吴澄注：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”后以“和光同尘”指随俗而处，不露锋芒。

【和风丽日】　谓天气温暖而晴朗。

【和气致祥】　谓和平之气可致福祥。

【和衷共济】　《书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》： “夫苦匏不材於人，共济而已。”后以“和衷共济”表示同心协力，克服困难。

【和容悦色】　同“和颜悦色”。

【和盘托出】　把东西全盘端出，比喻将东西全部拿出或将意见全部说出，毫无保留。

【和颜悦色】　和蔼喜悦的神色；和蔼可亲的面色。悦，亦作“说”。

【和颜说色】　见“和颜悦色”。

【呱呱堕地】　见“呱呱坠地”。

【呱呱坠地】　亦作“呱呱堕地”。①形容婴兒出生。②喻指事物问世。

【命在旦夕】　见“命在朝夕”。

【命若悬丝】　比喻生命危殆。

【命词遣意】　见“命辞遣意”。

【命俦啸侣】　呼唤同伴。

【命薄缘慳】　命运坏，缘分浅。

【命蹇时乖】　命运不济，遭遇坎坷。

【命辞遣意】　亦作“命词遣意”。运用文词表达思想。

【呼之欲出】　①原作“呼之或出”。形容所描绘的人物形象生动逼真。②谓人选已醖酿成熟，即将就任。

【呼天叫地】　见“呼天号地”。

【呼天叩地】　见“呼天抢地”。

【呼天唤地】　同“呼天号地”。

【呼天号地】　亦作“呼天叫地”。哭叫天地。形容极为冤屈、怨恨或痛苦。

【呼天籥地】　谓呼喊天地以求救助。

【呼牛作马】　见“呼牛呼马”。

【呼牛呼马】　亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然。

【呼吸相通】　比喻利害一致，命运相连。

【呼朋引类】　谓招引气味相投的人做某事。含贬义。

【呼朋唤友】　犹言呼朋引类。

【呼风唤雨】　①使刮风下雨。形容神仙或道士等法力之大。②比喻具有非凡的本领。③比喻大显身手，大有作为。④比喻进行不正当活动。

【呼群结党】　谓招引同伙，聚集成帮。

【周公吐哺】　《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”后用为在位者礼贤下士之典实。

【周而复始】　循环往复。

【周而复始】　谓不断地循环往复。

【周规折矩】　本谓行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。语出《礼记·玉藻》：“周还中规，折还中矩。”

【周规折矩】　谓合乎规矩。

【周情孔思】　周公孔子的思想感情。常用以赞美人之高尚情操。

【呴湿濡沫】　语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼……相呴以湿，相濡以沫。” 比喻同处困境，互相救助。

【咎由自取】　罪过或灾祸由自己招致。

【咎有应得】　谓由于自身的罪过而得祸或受罚是完全应得的，怨不得别人。

【咄咄怪事】　连声惊呼称怪。形容令人惊讶的怪事。语出南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：“殷中军（殷浩）被废在信安，终日恆书空作字，扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”

【咄咄书空】　《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作 “咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。

【咄咄逼人】　①形容出语伤人，使人难以忍受。②泛指出言盛气逼人。③形容本领趕上或超越前人，令人赞叹。

【呲牙咧嘴】　呲牙咧嘴。形容痛苦之状。

【呲牙咧嘴】　①露出牙齿，咧开嘴巴。②形容相貌凶狠或样子难看。③形容难以忍受的怪模样。

【品竹调弦】　亦作“品竹调丝”。泛指吹弹管弦乐器。

【品竹调丝】　见“品竹调弦”。

【品竹弹丝】　犹品竹调弦。谓吹奏管弦乐器。

【品头论足】　见“品头题足”。

【品头题足】　亦作“品头论足”。指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。② 现亦比喻在小节上一味挑剔。

【品头论足】　见“品头题足”。

【品头题足】　亦作“品头论足”。①指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。 ②现亦比喻在小节上一味挑剔。

【咽苦吐甘】　谓自己含辛茹苦，而给人以甘美。形容母爱之深。

【哀而不伤】　谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌、音乐不失中和之美。《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”何晏集解：“孔曰：‘哀不至伤，言其和也。’”硃熹集注：“伤者，哀之过而害於和者也。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。”亦谓貌似悲哀而实不伤心。

【哀兵必胜】　《老子》：“故抗兵相加，哀者胜矣。”王弼注：“抗，举也。加，当也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必胜。”任继愈注：“哀，沉痛，悲愤。”后遂谓因受压而悲愤的一方，定能克敌制胜。

【哀丝豪竹】　指悲壮的乐声。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。

【哀感顽艳】　《文选·繁钦〈与魏文帝笺〉》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。”吕延济注：“顽钝艳美者皆感之。”后遂以“哀感顽艳”形容诗文的词旨凄恻动人。

【哀毁骨立】　亦作“哀毁瘠立”。形容因居亲丧悲损其身，瘦瘠如骨骸支立。语本《後汉书·韦彪传》：“父母卒，哀毁三年……服竟，羸瘠骨立异形。”

【哀毁瘠立】　见“哀毁骨立”。

【哀鸿遍野】　比喻到处都是流离失所的灾民。

【咬牙切齿】　亦作“咬牙恨齿”。形容痛恨至极。

【咬牙恨齿】　见“咬牙切齿”。

【咬文啮字】　见“咬文嚼字”。

【咬文嚼字】　亦作“咬文啮字”。亦作“咬文齧字”。①形容过分推敲字句。 ②形容掉书袋或卖弄才学。③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。

【咬文齧字】　见“咬文嚼字”。

【咬定牙根】　见“咬定牙关”。

【咬定牙关】　亦作“咬定牙根”。形容下定决心，坚忍不拔。

【咬音咂字】　形容说话一字一板，郑重其事。

【咬钉嚼铁】　①形容意志坚定，毫不动摇。②谓一口咬定，说话毫不含糊。

【咬紧牙关】　谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。

【咬姜呷醋】　形容生活清苦。

【咳珠唾玉】　比喻为文措辞优美。

【咳唾成珠】　《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”后以“咳唾成珠”比喻言语不凡或诗文优美。

【咳声叹气】　因忧伤、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

【咫尺千里】　①谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容行路之难。②谓虽近在咫尺，却似远隔千里。形容相见之难。

【咫尺之书】　书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。

【咫尺天涯】　谓相距很近，却象远在天边。形容相见之难。

【咫尺天颜】　语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。”后以“咫尺天颜”比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。

【咫尺威颜】　同“咫尺天颜”。

【咫尺万里】　《南史·萧贲传》：“扞贲呴能书善画，於扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。”谓在短小的画幅内，能画出寥廓深远的景物。后亦形容在短小的篇幅内，能表现出深远的意境。

【咫角骖驹】　未壮的牛马，喻人年少。

【哲人其萎】　《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰： ‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！’既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：‘……夫子殆将病也。’”后因以“哲人其萎”为贤者病逝之典，亦常用作慰唁之词。

【哺糟啜醨】　见“哺糟歠醨”。

【哺糟歠醨】　亦作“哺糟啜醨”。语本《楚辞·渔父》“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨”。后以“哺糟歠醨”比喻效法时俗，随波逐流。

【脣亡齿寒】　脣缺则齿露受冷。比喻关系密切，利害相关。语本《左传·僖公五年》：“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，脣亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

【脣亡齿寒】　嘴脣失去，牙齿即要寒冷。比喻互为依存，利害相关。

【脣焦口燥】　犹口干舌燥。形容费尽口舌。

【脣焦口燥】　口脣干燥。形容费尽口舌以致疲倦。

【脣焦舌敝】　犹口干舌燥。形容费尽脣舌。

【脣焦舌敝】　嘴干舌破。形容说话甚多、反复陈述而极度疲劳。语本汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“焦脣乾舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓。”

【脣枪舌剑】　形容言辞锋利，争辩激烈。

【脣枪舌剑】　脣如枪，舌似剑。形容辩论激烈，言词锋利。

【脣齿相依】　比喻关系密切，互相依存。

【脣齿相依】　比喻关系密切，互相依靠。

【哭笑不得】　形容既令人难受又令人发笑。

【唉声叹气】　见“唉声叹气”。

【唉声叹气】　亦作“唉声叹气”。因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息声。

【哑口无言】　默然不语，无话可对。

【哑口无声】　见“哑口无言”。

【哑子托梦】　见“哑子做梦”。

【哑子做梦】　比喻有话或苦衷说不出。

【哑子寻梦】　见“哑子做梦”。

【啛啛喳喳】　象声词。形容杂乱细碎的说话声。

【唱沙作米】　比喻以假乱真或以劣为优。

【唱筹量沙】　《南史·檀道济传》：“道济时与魏军三十馀战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，於是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所馀少米散其上。及旦魏军谓资粮有馀，故不复追。”后以“唱筹量沙”为安定军心，迷惑敌人之典。

【唾手可取】　同“唾手可得”。

【唾手可得】　比喻极易得到或成功。

【唾地成文】　形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”

【唾面自乾】　《尚书大传》卷三：“骂女毋叹，唾女毋乾。”《新唐书·娄师德传》：“其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面，絜之乃已。’师德曰：‘未也。絜之，是违其怒，正使自乾耳。’”后以“唾面自乾”形容逆来顺受，受辱而不计较、反抗。

【唾壶敲缺】　见“唾壶击缺”。

【唾壶击缺】　亦作“唾壶敲缺”。南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒後辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”后以“唾壶击缺”或“唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。

【唯吾独尊】　见“唯我独尊”。

【唯我独尊】　亦作“唯吾独尊”。本为佛教推崇释迦牟尼之语。《五灯会元 ·七佛·释迦牟尼佛》：“天上天下，唯吾独尊。”后用以形容极端狂妄自大者。

【唯利是求】　见“唯利是视”。

【唯利是视】　亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。

【唯利是图】　见“唯利是视”。

【唯妙唯肖】　形容描写或模仿得非常巧妙，非常逼真。

【唯所欲为】　随心所欲，任意而为。语本《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其於揆测，唯所欲为之者也。”

【唯命是从】　同“唯命是听”。

【唯命是听】　只要吩咐便听从。谓绝对服从。

【唯唯否否】　语出《史记·太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴骃集解引晋灼曰：“唯唯，谦应也；否否，不通者也。”钱锺书《管锥篇·史记会注考证五八》：“盖不欲迳‘否’其说，姑以‘唯’先之，聊减峻拒之语气。”后因以“唯唯否否”形容虚与委蛇，佯应而不置可否。

【唯唯诺诺】　语本《韩非子·八奸》：“优笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。”后因以“唯唯诺诺”谓卑恭顺从。

【?店脣挂齿】　犹摇脣鼓舌。

【启瞶振聋】　比喻唤醒糊涂与麻木不仁者。

【启宠纳侮】　谓开宠端而招致侮慢。

【啜英咀华】　比喻品赏、体味诗文的精华。语出唐韩愈《进学解》：“沉浸醲郁，含英咀华。”

【啜菽饮水】　亦省作“啜菽”。①吃豆类，喝清水。语出《礼记·檀弓下》： “子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。’”后因以为贫家孝子事亲之典。②指生活清苦。

【喜上眉梢】　眉宇间流露出喜悦的表情。

【喜不自胜】　抑制不住内心的喜悦。

【喜出望外】　谓所遇超过了所望，因而感到特别高兴。

【喜形於色】　内心的喜悦流露在脸上。

【喜见於色】　同“喜形於色”。

【喜眉笑眼】　形容满脸喜笑的表情。

【喜怒无常】　一会兒高兴，一会兒生气，情绪变化无定。语本《吕氏春秋· 诬徒》：“喜怒无处，言谈日易。”高诱注：“处，常也。”

【喜逐颜开】　遇到高兴事而显现出满面笑容。

【喜气洋洋】　见“喜洋洋”。

【喜笑颜开】　犹言笑逐颜开。形容心情愉快，满面笑容。

【喜从天降】　形容遇到意想不到的喜事，感到极度高兴。

【喜新厌故】　见“喜新厌旧”。

【喜新厌旧】　喜爱新的，讨厌旧的。今多用于指对爱情不专一。

【喜闻乐见】　喜欢听，乐意看。

【喜跃捨琛俊∥交独种??灾劣谑治枳愕浮

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